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文翁其人

  文翁(前156~前101) ,名党,字仲翁,西汉官史。庐江舒(今舒城县)人。汉景帝末年为蜀郡守,兴教育、举贤能、修水利,政绩卓著。为纪念文翁,舒城和庐江县曾建乡贤祠(移建后易名忠义祠),首立文翁崇祀,以启后贤;舒城县还设有文翁小学以及文翁中学。

  历史记载
  汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育,选派小吏至长安,受业博士,或学律令,结业回归,择优“为右职,次举官至郡守刺史者”;在成都兴“石室”,办地方“官学”,招下县子弟入学,入学者免除徭役,以成绩优良者补郡县吏,促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说:“至今巴蜀好文雅,文翁之化也”。
  据《都江堰水利述要》记载:文翁在任职期间,带领人民“穿湔江,灌溉繁田一千七百顷”,是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利,发展农业,使蜀郡出现了“世平道治,民物阜康”的局面。

  历史地位
  文翁被誉为教育史上一颗明星。
  在写中国教育史时,应把文翁大书一笔。在安徽的历史上,有两位办教育的名人,一位是现代的陶行知,被誉为当代的孔夫子----陶夫子。宋庆龄亲笔题了"万世师表"四个字,陈列在歙县 "陶行知纪念馆"。另一位就是文翁。所不同的是,陶行知本人是教育家,而文翁是作为地方官员兴办教育的。
  《汉书》,在"循吏传第五十九"中,介绍了六人,文翁列在第一,依次为王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣。六人中有三人是安徽人,文、朱皆庐江舒人,召为寿县人,都是西汉治理地方有卓见有政声的人物。《汉书》对文翁的介绍仍然简略。   班固在 《汉书》中评论说:"至今巴蜀好文雅,文翁之化也。"班固完成《汉书》时,上距文翁在四川兴办学校,约200年左右,班固的评价当不是溢美之词。文翁的贡献,不仅在于从教育入手,发展了四川的文化,而且他所创办的"官学"有一套得力的措施,由于他办"官学"成效卓著,到汉武帝时,中央政府推广了文翁管理"官学"的经验,下令全国各郡皆立学官,以发展教育,这在中国教育史上 是一个重要的发展阶段。班固把文翁列为循吏之首,可见班固对文翁的重视。
  所谓"循吏",按司马迁在《史记》中的解释,是"奉职循理,亦可以为治,何**严哉?"大概是指善于治理政事的清官。《史记》被列入"循吏列传"的,有孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等五人。从此以后,凡修史志的,列俦中都有循吏一章。由于文翁在循吏中又是因"崇教化、兴学校"为世人称道、表现突出,因而成为循吏中的典型。汉李翕《折里桥甫阁颂》说:"佥日大平兮,文翁复存"。

  文翁石室
  文翁石室即现在成都的石室中学。一进大门,就看到"文翁石室"四个壁窝大字的匾额。   据相关人士透露,他们是两千多年前从文翁创办"官学"算起的。校园宽敞明净,郭沫若少年时代曾在此读过书,学校后院有校史陈列室,还有学生会,是郭沫若题的匾额"求实务虚"四个挺秀的大字,两旁对联是:"爱祖国,爱人民,为建设社会主义而学习。求真理,求技艺,愿增进文翁石室之光荣"。当文翁主持四川的政务时,虽然早已有了都江堰的建设,川西平原的农业生产有了发展,而且同时代也出现了像司马相如这样的大文学家,但整个说来,四川仍属边陲,文化很不发达,《汉书》所谓"地辟陋有蛮夷风"。

  文翁举措
  文翁从教育工作入手,来改变这种落后状况。他的得力措施之一就是派有培养前途的低级官员到京城西安学习,他为了解决这批学生的费用 (包括生活费和给老师的报酬)不惜减少行政开支。大概可以肯定那时政府并没有专项教育经费,即使有也不够用。学生学了几年回到四川,择优提拔为高级官员,"官有至郡守刺史者"。把有一定实践经验的苗子派往京城学习,如此培养人才,恐怕是从文翁开始的。在此以前官员是举荐的,科举考试制度是隋以后才有的。
  文翁第二个得力措施,是在成都大办"学宫",并加强对学校的领导,招选所属各县弟子来学习。一开始来学习的人并不多,他又来取了许多奖励政策,首先是物质上的优待,如免除劳役;其次是从实践上加以培养锻炼,并提高他们的社会地位。文翁到各县去出巡,常把一些学得好的学生带在身边,谙习政事,上传下达,出入官府也非常随便,这样就扩大了影响,"县邑吏民见而荣之,数年,争欲为学官弟子,富人至出钱以求之,由是大化。"
  史书说"蜀地学于京师者比齐鲁焉"(《汉书》)。有的则说:"蜀地文风比于齐鲁"(《辞源》)。总之,从此以后,四川文风大盛。

都江堰文翁像四面拍照图(供雕塑家参考)

石室中学校园文翁像

石室中学校园内文翁讲经图

石室中学校史陈列室内文翁像

四川社会科学院大门处文翁讲经图

石室中学北湖新校区文翁像

成都文翁中学校内文翁像

成都市文家场社区公园内文翁像

从舒城飞霞公园移至文翁中学校园内的文翁像

都江堰二王庙里的文翁塑像

1941年重修《文氏家谱》(现存文翁研究会)中的文翁画像

江西《江右文氏通谱》中的文翁画像

 

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